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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
这里曾是禅宗三祖僧璨的道场。传说僧璨因患风疾而疑罪，请求二祖慧可为他忏悔。其实风疾与罪过有什么关系呢？经慧可点化，僧璨悟透“是心是佛，是心是法，法佛无二”的道理。当他接过禅宗的衣钵时，正值北周武帝（公元561-578年）灭佛之际，他不畏艰险，潜行民间，往来于司空山和天柱山之间，宣传佛法十余年。隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺（后来更名为三祖寺），设坛说法，并在此传衣四祖道信。后于寺前大树下，说法时合掌立逝，葬于寺后。后世弟子们为纪念他，在寺后建觉寂塔以供奉三祖舍利。虽然历史上三祖寺曾屡遭劫难，屡毁屡建，但禅宗一脉，千年传承，衣钵不断，香火兴盛，成就了中国的佛教大业。
问泉那得清如许，唯有源头活水来！ 东山在文章的结尾用了最传统的中国化散文技法“卒章显志”。他说：“心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白地对我说：美，正在于此！”含蓄的东山“卒章”并没有明确地给于我们一个答复，而是抛给我们似乎是一个“二难”的问题——“美。正在于此！”
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
这里曾是禅宗三祖僧璨的道场。传说僧璨因患风疾而疑罪，请求二祖慧可为他忏悔。其实风疾与罪过有什么关系呢？经慧可点化，僧璨悟透“是心是佛，是心是法，法佛无二”的道理。当他接过禅宗的衣钵时，正值北周武帝（公元561-578年）灭佛之际，他不畏艰险，潜行民间，往来于司空山和天柱山之间，宣传佛法十余年。隋开皇十年（公元590年）正式驻锡山谷寺（后来更名为三祖寺），设坛说法，并在此传衣四祖道信。后于寺前大树下，说法时合掌立逝，葬于寺后。后世弟子们为纪念他，在寺后建觉寂塔以供奉三祖舍利。虽然历史上三祖寺曾屡遭劫难，屡毁屡建，但禅宗一脉，千年传承，衣钵不断，香火兴盛，成就了中国的佛教大业。
问泉那得清如许，唯有源头活水来！ 东山在文章的结尾用了最传统的中国化散文技法“卒章显志”。他说：“心灵的泉水教导我：只有舍弃自我，才能看见真实。舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低语的泉水明明白白地对我说：美，正在于此！”含蓄的东山“卒章”并没有明确地给于我们一个答复，而是抛给我们似乎是一个“二难”的问题——“美。正在于此！”
