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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
她就是竖眼女！ 二 什么才是真正的女妖？东巴经曲里拐弯地告诉我们，或换言之，在这个晦涩古典的纳西“圣经”里的真言和在充满遁词隐语的种种民间传说中，至少有两个最大的外在特征可以断定，那就是：其一，女妖必须是美艳超群的女人；其二，女妖必须是竖眼女。这是先决条件，也就是说，女妖不能是中性人、公母人、阴阳人、双性人和雌雄同体者之类的人；女妖也不能是眼睛横生的人。以上只是外在特征罢了，尽管这是决不可少的特征。其实，还有更重要的内在特征，或者叫做性质特征，有五点，那就是这个女妖：一不吃人，二不害人，三不生人，四无来历姓氏父母，五只会爱人，一个心眼地爱人。别的固然好理解、可能费解的是“不生人”。那意思说白了就是：如果她生出来的是人，那么她就不是女妖，而只是女人，或者是女神（比如和牛郎一起生下人的织女、和丛刃丽厄一起生下人的果白、希腊故事中的女神们）了。所以不生人也是个重要条件，但最最重要的还是，不吃人不害人。吃人害人就不是女妖，而是女鬼女魔或女神了，女神杀人害人的事实在希腊罗马和古今中外的文章中屡见不鲜。总之，东巴经定义的这种真正意义上的女妖是决不吃人决不害人的。尽管她不会生人。这是女妖的命定。这是女妖的局限性。虽然如此，她也不是像女鬼那样，一味地只会生冬瓜南瓜、葫芦瓦片、皮口袋或肉球之类。她会生地球人类过去现在将来都最不可缺少的种种生命生灵，如：人们赞不绝口的青松、柏树、獐子、小熊、马鹿等等。
鹑野龙山侯甸服。?
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
她就是竖眼女！ 二 什么才是真正的女妖？东巴经曲里拐弯地告诉我们，或换言之，在这个晦涩古典的纳西“圣经”里的真言和在充满遁词隐语的种种民间传说中，至少有两个最大的外在特征可以断定，那就是：其一，女妖必须是美艳超群的女人；其二，女妖必须是竖眼女。这是先决条件，也就是说，女妖不能是中性人、公母人、阴阳人、双性人和雌雄同体者之类的人；女妖也不能是眼睛横生的人。以上只是外在特征罢了，尽管这是决不可少的特征。其实，还有更重要的内在特征，或者叫做性质特征，有五点，那就是这个女妖：一不吃人，二不害人，三不生人，四无来历姓氏父母，五只会爱人，一个心眼地爱人。别的固然好理解、可能费解的是“不生人”。那意思说白了就是：如果她生出来的是人，那么她就不是女妖，而只是女人，或者是女神（比如和牛郎一起生下人的织女、和丛刃丽厄一起生下人的果白、希腊故事中的女神们）了。所以不生人也是个重要条件，但最最重要的还是，不吃人不害人。吃人害人就不是女妖，而是女鬼女魔或女神了，女神杀人害人的事实在希腊罗马和古今中外的文章中屡见不鲜。总之，东巴经定义的这种真正意义上的女妖是决不吃人决不害人的。尽管她不会生人。这是女妖的命定。这是女妖的局限性。虽然如此，她也不是像女鬼那样，一味地只会生冬瓜南瓜、葫芦瓦片、皮口袋或肉球之类。她会生地球人类过去现在将来都最不可缺少的种种生命生灵，如：人们赞不绝口的青松、柏树、獐子、小熊、马鹿等等。
鹑野龙山侯甸服。?
