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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
是以，精神先有其质，后有其趣。其质也各殊，然其趣则饱含生存之余味，发人之不许言，悟人之不许及。因其多姿而多彩，唯其无形而见无形。书之则绘声绘色，读之则妙不可言，之于庸庸以过活敝帚自珍者，岂不为立体多维之精神乎?是风趣也。
　　大约在下昼一点多达到野三坡的九渡流浪场所，大略地在桥下吃过午饭，就一致前去拒马河去流浪。穿上救身衣坐在橡皮船上，流浪于水上，顺水而下。享用着爱斯基摩人的皮船和华夏的竹木排一致的原始涉水办法。但其时候都是为了满意人们的生存和存在须要。而此刻流浪变成一项真实的户外疏通。即日，天再有点热，大师全部武装，买了水，在桥下上船后，因为河水不大，风速很小，只能靠手动荡舟进步。因为彼此之间都很熟习，加上海大学多都是年青人，一齐上行仗连接，有的人嫌水不给力，就径直用手中动作划桨用的塑料瓢，把水大瓢大瓢的泼向对方，水径直从新顶浇下来。水声、叫嚷声、笑声在河面上荡漾，在山崖间反响，一切的处事压力都在这边获得了充溢的开释。大师衣着浑身的湿衣物像一个个落汤鸡似得还恋恋不想上岸。因为功夫重要，来不迭换下身上的湿衣物，就上了车，直奔咱们的第二个目的——百里峡。