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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
古人云：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”中国山水画家对这种山水之乐的思想十分推崇，他们遍游山水，将世间万物尽挥笔墨之间，可谓兼得仁、智两者之乐。南朝大画家宗炳被人们称为山水画的远祖。据说宗炳年轻时颇负才名，后被人推荐为主簿。可他却辞而不就，一生只是好山水，乐远游。栖居饮谷三十余年，余兴未消，还不知老之将至，只一心游历。到了年迈患病，才回归江陵，仍感怀名山恐难遍睹。后来将其所游历之山川，皆描绘于画中，终日饱览图中美境，以心畅游。遍游山川，不思故里，避世闲居，独享其乐，是魏晋南北朝文人的一大风尚。他们为避尘世纷扰，追求清净无为，过着怡养身心的生活。或隐逸田园，或纵情山水，或游戏平林，或放逐凉风。山水有其质，也有其性灵。人入其境，心超然物外而无所求。在宗炳看来，圣贤之人，必与山水为伴，在游山玩水中，与道相通。所谓山水清新秀丽，还要有遁世之人的悠悠玄思；山路曲折回转，仍要见漫步曲径之人。庄子《逍遥游》中有：乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这种“乘云气，御飞龙”的柔静高深与逍遥的精神，也是魏晋南北朝时画家所欲求的。可见水山、秋月、春云都可寄托画家的悠然闲情。
翠色侵岩，浸湿寻幽之履；迷岚浮径，荡涤步静之心。行至田野，一望金黄，满怀诗意，觉暖入心扉，实油花之盛放。清香穿盈，秀影扶风，追仙袂而欲起，戏翠袖而羞掩。忆当日赏山之时，路经次第，悠悠云影，入诉伤心。岂流光之飞湍，扫落瓣之能回，掠静波之云影。蝴蝶摇烟光之羞涩，莺歌斜柳梦之婉转。思晨里，霞光含暖，露点清香，湿游春之秀履，黄花共丹霞之交映，其势如争，春心顿放。
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
古人云：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”中国山水画家对这种山水之乐的思想十分推崇，他们遍游山水，将世间万物尽挥笔墨之间，可谓兼得仁、智两者之乐。南朝大画家宗炳被人们称为山水画的远祖。据说宗炳年轻时颇负才名，后被人推荐为主簿。可他却辞而不就，一生只是好山水，乐远游。栖居饮谷三十余年，余兴未消，还不知老之将至，只一心游历。到了年迈患病，才回归江陵，仍感怀名山恐难遍睹。后来将其所游历之山川，皆描绘于画中，终日饱览图中美境，以心畅游。遍游山川，不思故里，避世闲居，独享其乐，是魏晋南北朝文人的一大风尚。他们为避尘世纷扰，追求清净无为，过着怡养身心的生活。或隐逸田园，或纵情山水，或游戏平林，或放逐凉风。山水有其质，也有其性灵。人入其境，心超然物外而无所求。在宗炳看来，圣贤之人，必与山水为伴，在游山玩水中，与道相通。所谓山水清新秀丽，还要有遁世之人的悠悠玄思；山路曲折回转，仍要见漫步曲径之人。庄子《逍遥游》中有：乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这种“乘云气，御飞龙”的柔静高深与逍遥的精神，也是魏晋南北朝时画家所欲求的。可见水山、秋月、春云都可寄托画家的悠然闲情。
翠色侵岩，浸湿寻幽之履；迷岚浮径，荡涤步静之心。行至田野，一望金黄，满怀诗意，觉暖入心扉，实油花之盛放。清香穿盈，秀影扶风，追仙袂而欲起，戏翠袖而羞掩。忆当日赏山之时，路经次第，悠悠云影，入诉伤心。岂流光之飞湍，扫落瓣之能回，掠静波之云影。蝴蝶摇烟光之羞涩，莺歌斜柳梦之婉转。思晨里，霞光含暖，露点清香，湿游春之秀履，黄花共丹霞之交映，其势如争，春心顿放。
