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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
十几天来，我没有睡过一个囫囵觉，终于支持不住，就偎缩在母亲的病床前睡着了。我做了一个梦，梦见母亲让我去找大夫，并大声呼喊：“救救我啊！”我被吓醒，出了一身的冷汗。我赶紧去看母亲，此时的母亲呼吸已经困难，口吐白沫，挣扎了片刻后就再也没有醒来！
死亡是一门艺术。我同意西尔维亚·普拉斯观点。但只有对死过的人来说，死亡才是一门艺术，对于活在的人，死亡永远都是一门哲学。 我从七八岁就开始接触死这门哲学。那时侯我还不知道宇宙不知道灵魂，只知道尿床和梦哭。我时常在噩梦惊醒后恐惧不已。我想到了死，想到了我必将要死、人人都必将要死。我的死的意识异常的清晰。我忘了我还在童年，距离死还很遥远。我分明感觉到光阴真的如闪电，眨眼就会把我带到老。恐惧之余，我流泪，可以说那是我为死流的最早的泪。尤其是夏天的午后，午觉醒来，看见明亮的阳光在亮瓦上晃，平时很暗的木板房格外亮敞，平常看不见的东西也都能看得清清楚楚了。这时，死也清清楚楚找到了我的意识，仿佛就是那窗外的竹梢在风中发出的响声。我自然又要恐惧，又要落泪。比在晚上，还要多那么一点感伤。 我对付死的办法就是去想死不只是我个人的遭遇，是每个人的遭遇，更何况毛主席、周总理那样的大人物也摆脱不了。一句话，我知道了世界上没有不死的人，我心里找到了平衡。1976年，周总理死了，毛主席他老人家也那样了，我还有什么怕的？我第一次战胜了死。 二十岁，死亡意识再次光顾我的时候，寻找心理平衡的办法已经行不通了，我懂得了别人的死只是别人的死，而可怕的是自己的死。死的问题就上升到了哲学的高度。这也与我爱好文学喜欢读书喜欢思考有关。死上升到哲学，便不可战胜了。可以这样说，世界上一切宗教都是战胜死亡的武器。无论是东方的佛、道，还是西方的基督。有几年，死亡意识快让我崩溃，我无法集中注意力，几乎丧失了阅读和写作能力。除开自我保护，已经不是为了弄懂死了。我开始老庄，接触佛。我平静了许多，杂念也少了。在对付死上，我们的老庄是高手，古希腊的苏格拉底也是高手。苏格拉底在法庭上说：“死不外乎有两种情况，或者化为乌有，一切感觉都没了；或者像人们说的，死是一种转变，是灵魂从这个地方到另一个地方去的过程。假如死后一无所知，好象睡着一般，连梦都没有，那么死真是件好事。因此在我看来，倘若有人在他的许多夜里举出这么一夜，睡得那么深沉，连梦都没有的一夜，再想到在一身的日日夜夜之间，有过哪一天哪一夜比这无梦之夜更美好更甜蜜的？那一定很容易得出结论……倘若死是这样的，我认为死真是上算得很，因为死的全过程等于一夜之间的功夫。——假如死是转到另外一个地方去的过程，而假如真像人们说的，那个地方所有的死者都住在一起，那么，诸位审判员，我们还能设想比死更大的乐事么？……而假如在那里能遇到一切生前的神明，像人家说的，在那里当审判官，那么，搬到那里去做有什么不好？跟奥尔番斯、牟西阿斯、西西俄德、荷马住在一起，试问，谁不想付出最大的代价换取这样的乐趣？至于我，倘若事实果真如此，我还愿多死几回！”
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
十几天来，我没有睡过一个囫囵觉，终于支持不住，就偎缩在母亲的病床前睡着了。我做了一个梦，梦见母亲让我去找大夫，并大声呼喊：“救救我啊！”我被吓醒，出了一身的冷汗。我赶紧去看母亲，此时的母亲呼吸已经困难，口吐白沫，挣扎了片刻后就再也没有醒来！
死亡是一门艺术。我同意西尔维亚·普拉斯观点。但只有对死过的人来说，死亡才是一门艺术，对于活在的人，死亡永远都是一门哲学。 我从七八岁就开始接触死这门哲学。那时侯我还不知道宇宙不知道灵魂，只知道尿床和梦哭。我时常在噩梦惊醒后恐惧不已。我想到了死，想到了我必将要死、人人都必将要死。我的死的意识异常的清晰。我忘了我还在童年，距离死还很遥远。我分明感觉到光阴真的如闪电，眨眼就会把我带到老。恐惧之余，我流泪，可以说那是我为死流的最早的泪。尤其是夏天的午后，午觉醒来，看见明亮的阳光在亮瓦上晃，平时很暗的木板房格外亮敞，平常看不见的东西也都能看得清清楚楚了。这时，死也清清楚楚找到了我的意识，仿佛就是那窗外的竹梢在风中发出的响声。我自然又要恐惧，又要落泪。比在晚上，还要多那么一点感伤。 我对付死的办法就是去想死不只是我个人的遭遇，是每个人的遭遇，更何况毛主席、周总理那样的大人物也摆脱不了。一句话，我知道了世界上没有不死的人，我心里找到了平衡。1976年，周总理死了，毛主席他老人家也那样了，我还有什么怕的？我第一次战胜了死。 二十岁，死亡意识再次光顾我的时候，寻找心理平衡的办法已经行不通了，我懂得了别人的死只是别人的死，而可怕的是自己的死。死的问题就上升到了哲学的高度。这也与我爱好文学喜欢读书喜欢思考有关。死上升到哲学，便不可战胜了。可以这样说，世界上一切宗教都是战胜死亡的武器。无论是东方的佛、道，还是西方的基督。有几年，死亡意识快让我崩溃，我无法集中注意力，几乎丧失了阅读和写作能力。除开自我保护，已经不是为了弄懂死了。我开始老庄，接触佛。我平静了许多，杂念也少了。在对付死上，我们的老庄是高手，古希腊的苏格拉底也是高手。苏格拉底在法庭上说：“死不外乎有两种情况，或者化为乌有，一切感觉都没了；或者像人们说的，死是一种转变，是灵魂从这个地方到另一个地方去的过程。假如死后一无所知，好象睡着一般，连梦都没有，那么死真是件好事。因此在我看来，倘若有人在他的许多夜里举出这么一夜，睡得那么深沉，连梦都没有的一夜，再想到在一身的日日夜夜之间，有过哪一天哪一夜比这无梦之夜更美好更甜蜜的？那一定很容易得出结论……倘若死是这样的，我认为死真是上算得很，因为死的全过程等于一夜之间的功夫。——假如死是转到另外一个地方去的过程，而假如真像人们说的，那个地方所有的死者都住在一起，那么，诸位审判员，我们还能设想比死更大的乐事么？……而假如在那里能遇到一切生前的神明，像人家说的，在那里当审判官，那么，搬到那里去做有什么不好？跟奥尔番斯、牟西阿斯、西西俄德、荷马住在一起，试问，谁不想付出最大的代价换取这样的乐趣？至于我，倘若事实果真如此，我还愿多死几回！”
