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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　其实真正了解耶利内克的人又有几个呢？我敢说，在中国，也许只有一个人：中国社科院外国文学研究所研究员宁瑛。即便是她，也许曾经对是否翻译耶利内克产生过动摇。所以说，她撞上了耶利内克的说法丝毫不显唐突。可惜呀，北京出版社1997年左右并没有出版宁瑛翻译的《钢琴教师》。据说没有出版的原因是耶利内克把人的情欲行为写得近乎荒诞，性描写过激到了暴力的地步。但是我怀疑，这是个胆略的问题，没有任何一个人任何一家出版社当初会有如此世界的和战略的眼光，会把赌注押在其时不名一文的耶利内克身上。假如当初他们知道耶利内克今日红透了半边天，那么不管《钢琴教师》的性描写多么激烈，不管出版社对自己的出版速度多么满意，在谋利这件关乎生死存亡的大事上，出版社也只恨爹娘少生了两条腿。北京十月文艺出版社（前身是北京出版社）经受性的考验已不再是纯情少女的水平了，在当年贾平凹《废都》中的欲说还休的方框的陶冶下，相信他们处理起译自德语的**会更加得心应手——总之，北京十月文艺出版社买椟还珠，突然睛天一声霹雳，这时候他们才发现多年来把手中耶利内克书稿这个无与伦比的金元宝，当成了不折不扣的马粪蛋。
　　也许是音乐和舞蹈的因子，让他们能够构想出这样的田耕方式，执著可以改变岩石的坚硬质地，布满岩石的山在他们的奇异而大胆的构思下变成了一层层的梯田，山的年轮出现了，然后是必要的泥土和水源，草木被茂盛的作物所替代了，山的四季于是有了各自不同的色彩。他们在收获后的空地里通宵达旦地篝火、舞蹈、饮酒并狂欢，冲天而起的火焰在欢乐中升腾并熊熊燃烧着。相形之下，那些平地的广袤田野变得平板、千篇一律并死气沉沉的。而那些怪异的岩画恰恰只在高地的崖壁上出现。平淡的生活不会产生音乐和舞蹈，没有歌声的劳动就像是在服着苦役。平地女人们之所以容易变得肥胖臃肿并面目可憎，或许与她们缺少这样的经历有关。