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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
还听村里的老人说过，捉了燕子眼睛会瞎，用石头打了水塘里的青蛙“呼噜爷”会抓头……这些说法如同打碗碗花一样，只是一个善意的谎言，是人们为了保护这些小生灵，而用谎言为它们编织了一道护身符。谎言的初衷是为了呵护生命。这样的谎言是美丽的。因了这样的谎言，我们的童年懂得去尊重弱小，也有了无边无际的猜想。
苏珊•桑塔格曾经在自己的作品中引用伊丽莎白•毕晓普的诗，在《旅行的问题》中，毕晓普这样说：“莽原、都城、邦国、尘寰选择无多因为身不由己去路非此及彼……所以，我们当伫足家园只是家在何方？”但城市又恰恰是“具有活力，是效率最高、生产力最强的部落，与人的第一需要——生存，息息相关。”所以没有人能够忽略城市。尽管有些人城市人早晨一睁眼就欠银行一百块钱，但他也愿意这样负重前行，因为如果没有房子，不能获得城市的居住权，那么自己离城市的距离会越来越大，至少表面上的“家”的感觉也会丧失殆尽。家园就是你永远不要离开的地方，就像乡村的宁静，行船的摇晃一样，虽然只有小小的一方自己的土地与居室，那也代表着一种操守，有自己“无限的音乐”在。当你走出第一步，你就会发现不满足，永远的不满足，这时你就已经背离了家园的舒适与安闲，走上了一条不停的拉近一种距离，但最终也不能弥合距离的漫漫长路。“一个人，作为人类社会中的一员，就象是城市里的一粒尘埃，任凭风把你吹到哪就到哪，你又能为自己做点什么呢？”
主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
还听村里的老人说过，捉了燕子眼睛会瞎，用石头打了水塘里的青蛙“呼噜爷”会抓头……这些说法如同打碗碗花一样，只是一个善意的谎言，是人们为了保护这些小生灵，而用谎言为它们编织了一道护身符。谎言的初衷是为了呵护生命。这样的谎言是美丽的。因了这样的谎言，我们的童年懂得去尊重弱小，也有了无边无际的猜想。
苏珊•桑塔格曾经在自己的作品中引用伊丽莎白•毕晓普的诗，在《旅行的问题》中，毕晓普这样说：“莽原、都城、邦国、尘寰选择无多因为身不由己去路非此及彼……所以，我们当伫足家园只是家在何方？”但城市又恰恰是“具有活力，是效率最高、生产力最强的部落，与人的第一需要——生存，息息相关。”所以没有人能够忽略城市。尽管有些人城市人早晨一睁眼就欠银行一百块钱，但他也愿意这样负重前行，因为如果没有房子，不能获得城市的居住权，那么自己离城市的距离会越来越大，至少表面上的“家”的感觉也会丧失殆尽。家园就是你永远不要离开的地方，就像乡村的宁静，行船的摇晃一样，虽然只有小小的一方自己的土地与居室，那也代表着一种操守，有自己“无限的音乐”在。当你走出第一步，你就会发现不满足，永远的不满足，这时你就已经背离了家园的舒适与安闲，走上了一条不停的拉近一种距离，但最终也不能弥合距离的漫漫长路。“一个人，作为人类社会中的一员，就象是城市里的一粒尘埃，任凭风把你吹到哪就到哪，你又能为自己做点什么呢？”
