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-- 发布时间：2025/12/6 5:34:45
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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
译）作为敬献给大地的礼物，算是我们听到的稍有大地之书资讯的一个音符。梭罗本人就是一个优秀的土地测量员，以后又只身进入“瓦尔登湖”两年，去洞察生活的本相。他当然不是有意识的去阅读书写大地，但在有意无意之间还是领略到了一些大地的风景。他在充分体味大自然的韵律节奏后，站在美不胜收的瓦尔登湖畔倾心诉说：“记住你年轻时候的创造力。黎明之前你就无忧无虑地起来，出发探险去。让正午看到你在另一个湖边。夜来时，到处为家。没有比这里更广大的土地了，也没有比这样做更有价值的游戏了。按照你的天性而狂放地生活，好比那芦苇和羊齿，它们是永远不会变成英吉利干草的啊。让雷霆咆哮；对稼穑有害，这又有什么关系呢？这并不是给你的信息。他们要躲在车下，木屋下，你可以躲在云下。你不要再以手艺为生，应该以游戏为生。只管欣赏大地，可不要想去占有。……”（《倍克田庄》）。在梭罗的“大地之书”中，大地不管怎么说已经被当作一个审美对象了。这是有关大地的书写的一个进步。在深入剖析了生活世像之后，作者甚至在名篇《瓦尔登湖》的篇末对游离在自然之外的人类警告说：“白湖和瓦尔登湖是大地表面上的两块巨大的水晶，它们是光耀的湖。……它们太纯洁，不能有市场价格，它们没被污染。它们比起我们的生命来，不知美了多少！我们从不知道它们有什么瑕疵。……可是有哪个少男或少女，是同大自然的粗犷华丽的美协调的呢？大自然极其寂寞地繁茂着，远离着他们居住的乡镇。说甚天堂！你侮辱大地。”无庸赘叙，在这里，作家以笔为，为大地的尊严进行了最初的搏击。虽然，他的书仍不是那种纯粹的大地之书，毕竟接触到这一主题了。然后我们的目光转移到另一个被誉为“美国自然保护之父”的业余作家奥尔多?利奥波德（Aldo
…下完坡，临到谷底，一条大江横在面前。刘老师说，金沙江到了。真让人不敢相信，这就是金沙江吗？我们从金沙江畔来，又来到了金沙江畔。眼前的金沙江让我感到格外亲切。但这里的江边，全是不同的风景，是藏区景色，和我们家乡的江面完全不一样。据介绍，我们所到的金沙江边，是德钦奔子栏的地界。奔子栏，中甸到德钦的第一个小镇，她和四川的德荣县接壤。我们的车，一会走在云南境内，一又会走到四川的地界里去。过去，茶马古道走过奔子栏时，就有同四川借道而行的说法。 车过了金沙江上的伏龙桥。过桥不远，前面就有一个村庄。杨师傅和刘老师都到过德钦，刘老师说，那就是茶马古道上的重镇“奔子栏”。我们沿江而上，江两岸，是黄色的沙子，没有多少树木。正值夏天，江水涨了起来，也是浑浊的。而小镇奔子栏，却是绿树成阴，象是江边的一个点缀。她纯净，安详，宗教气息十分浓厚。从小镇上看江边的山顶上，又是一线白雪，整个金沙江畔，黄白绿相间，三种颜色交相辉映。我们的车走在江西岸，江东也有一条路，通四川德荣县。再往前走，就达四川的西昌和成都。 过桥后，车往前走了十公里，就到了奔子栏镇。这是进入德钦的第一个镇，这个地处金沙江的藏族小镇，整个小镇都洋溢着现代化的气息，她让人感觉到现代气息的无孔不入。街上差不多看不到了藏族的建筑，都是水泥房，卷帘门，玻璃窗户。整条街上，一切现代设备具全。有饭店，有旅馆，有歌舞厅，有大哥大铁塔。奔子栏，现在也还没有失去交通动脉的风韵。她仍然是一个四通八达的旱地大码头。如果沿214国道走，可达拉萨、印度、尼泊尔。从德荣县走，可到西昌成都。奔子栏名来以久。很早的时候，汉地进入西藏的物质都得从这个镇上经过。据介绍，云南运到西藏的日用品，如红糖，茶叶，西藏的藏民都只知道是从奔子栏来的。西藏人，知道奔子栏的人多，知道“云南”的人少。一个小镇，差不多成了整个云南的代名词。镇上马帮特别多，藏民的经济意识十分强。奔子栏生产的木碗，是一种即实用又“艺术”的工艺品，远销西藏和东南亚地区。奔子栏的歌舞也很有特色，文化活动十分丰富。每年，这里的民间歌舞都要到州里去汇演，节目十分有特点，多次获奖。 我们到奔子栏，己是中午，就停车在街上吃饭。路边上饭店很多，一家比一家有特色。我们进的一家卖江鱼的饭店，店主是个藏族女老板，人生得精明能干，对人态度十分和气。店里还有喇嘛在吃饭，我们进店，喇嘛们都向我们点头，算是打招呼。